七夕（しちせき、たなばた）は、日本、中国、越南、朝鮮などにおける節供、節日の一つ。旧暦の7月7日 (旧暦)|7月7日の夜のことであるが、日本では明治改暦以降は7月7日または月遅れの8月7日に多く七夕祭りが行われる。節句|五節句の一つにも数えられている。古くは、「七夕」を「棚機（たなばた）」とも表記し、今日に至り、一般的に「七夕」を「たなばた」と発音するのはその名残である。元来、中国での行事であったものが奈良時代に伝わり、もとからあった日本の棚織津女の伝説と合わさって生まれた言葉である。
時期
[ 中国 ]
元来は中国の節句のひとつであり、太陰太陽暦の7月7日 (旧暦)である。中国暦において7月 (旧暦)|7月は秋の最初の月「孟秋」であり、7日は上弦の月すなわち半月の日である。7が重なる日であるため「双七」とも呼ばれた。二十四節気では立秋前後の時期に相当する。
[ 日本 ]
日本では天保暦（旧暦）など和暦で7月7日という7月15日 (旧暦)におこなわれるお盆の直前におこなわれていた。明治6年（1873年）の改暦後は、グレゴリオ暦（新暦）の7月7日（行事によっては7月6日の夜）に、または月遅れの8月7日（東日本・北海道と仙台に多い）に行われるものがよく知られる。また、現在でも旧暦の7月7日に行う地方もある。グレゴリオ暦の7月7日は夏だが、旧暦の7月7日はほとんど立秋以降であるので、古来の七夕は秋の季語である。日本の多くの地域では、グレゴリオ暦の7月7日は梅雨の最中なので雨の日が多く、旧暦の頃からあった行事をグレゴリオ暦の同じ日付で行うことによる弊害の一つといわれる。統計的には、旧暦で晴れる確率は約47%であり、晴れる確率が特別に高いというわけではない。しかし、旧暦では毎年必ず上弦の月となることから、月が地平線に沈む時間が早く、月明かりの影響を受けにくい。新暦では、晴れる確率は約3!
0%と低く、そのうえ#新暦の七夕における月齢|月齢が一定しないために、晴れていても月明かりの影響により天の川が見えない年もある。したがって、天の川が見える確率という点では、旧暦の七夕の方がかなり高いと言える。なお、七夕に降る雨を「洒涙雨（さいるいう）」といい、織姫と彦星が流す涙だと伝えられている。
起源
日本古来の豊作を祖霊に祈る祭（現在のお盆）に中国から伝来した女性が針仕事の上達を願う乞巧奠（きこうでん）などが習合したものと考えられている。もともと盆行事の一部が独立した行事として、行われるようになったと言われている。笹は精霊（祖先の霊）が宿る依代が起源だと考えられている。七夕を特別な日とすることがいつから起こったかは定かではない。この日の行事について書かれた最も古い文献は後漢時代の崔寔が書いた『四民時令』であり、書物を虫干しにしたことが記されている。七夕伝説は『文選 (書物)|文選』の中の漢の時代に編纂された「古詩十九編古詩十九首之十、迢迢牽牛星（無名氏）」が文献として初出とされており『詩経』の小雅、谷風之什の『大東』にも牽牛と織女の名が出ているが、恋愛伝説の形にはなっていない。、『史記』、南北朝時代 (中国)|南北朝時代の
X7UA?:P;~5-!Y『荊楚歳時記』には7月7日、牽牛と織姫が会合する夜、婦人たちが7本の針の穴に美しい彩りの糸を通し、捧げ物を庭に並べて針仕事の上達を祈ったと書かれている。
、六朝?梁 (南朝)|梁代の『小説 (殷芸)|小説』殷芸（いんうん）が著した『小説』には、「天の河の東に織女有り、天帝の子なり。年々に機を動かす労役につき、雲錦の天衣を織り、容貌を整える暇なし。天帝その独居を憐れみて、河西の牽牛郎に嫁すことを許す。嫁してのち機織りを廃すれば、天帝怒りて、河東に帰る命をくだし、一年一度会うことを許す」という一節があり、これが現在知られている七夕のストーリーとほぼ同じ型となった最も古い時期を考証できる史料のひとつとなっている。『小説』の原典は失われているが、明|明代の馮応京|馮應京（ひょう おうきょう）が万暦|万暦年間に著した『月令広義』にこれが引用されている（「七月令」?「牛郎織女」項 [http://japanese.china.org.cn/archive2006/txt/2002-04/18/content_2029605.htm]）。などの中にも記述がある。日本語「たなばた」の語源は『古事記』でアメノワカヒコが死にアヂァ
9%-%?%+%R%3%M$,$-$?$*$j$K1S$^$l$?2N$K$"$k!V^KEPB?FaGLB?!W!JDoC*5!!K$^$?$O!XF|K\=q5*!Y0186Cf9qJ?Dj$N1書第1にある「乙登多奈婆多」に因む。日本では奈良時代に節気の行事として宮中にて行われていた。また、万葉集|萬葉集では大伴家持の歌「棚機の今夜あひなばつねのごと明日をへだてて年はながけむ」など七夕に纏わる歌が存在する。本来、宮中行事であったが、織姫が織物などの女子の手習い事などに長けていたため、江戸時代に手習い事の願掛けとして一般庶民にも広がった。
織女星と牽牛星の伝説
[ 説話 ]
こと座の1等星ベガは、中国・日本の七夕伝説では織姫星（織女星）として知られている。織姫は天帝の娘で、機織の上手な働き者の娘であった。夏彦星（彦星、牽牛星）は、わし座のアルタイルである。夏彦もまた働き者であり、天帝は二人の結婚を認めた。めでたく夫婦となったが夫婦生活が楽しく、織姫は機を織らなくなり、夏彦は牛を追わなくなった。このため天帝は怒り、2人を天の川を隔てて引き離したが、年に1度、7月7日だけ会うことを許されていた。しかし7月7日に雨が降ると天の川の水かさが増し、織姫は渡ることができず牽牛も彼女に会うことができない。その時は、二人を哀れんでどこからか無数のカササギがやってきて、天の川に自分の体で橋をかけてくれるという。星の逢いびきであることから、七夕には星あい (星合い、星合) という別名がある。古典文学として上記のようなストーリーとなった七夕説話であるぁ
,!"D9$$Nr;K$N$J$+$GCf9q3FCO$NL1OC$H$7$F$5$^$6$^$J%P%j%(!<%7%g%s$r@8$8$k$K$$$?$C$?!#$=$l$i$OCOJ}7`$G>e1i$5$l!"5:6J (中国)|戯曲の題材となった。そのなかで有名なものに京劇などで演じられる『天河配』がある。その内容は牛飼いの牛郎（牽牛）が水浴びをしていた天女の一人である織女の衣を盗んで夫婦となるが、やがて織女は天界に帰り、牛郎は織女を追って天界に昇るものの、織女の母である西王母によって天の川の東西に引き裂かれるというものであり、羽衣伝説のようなストーリーすなわち白鳥処女説話となっている。
[ 星空 ]
織女や牽牛という星の名称は 春秋戦国時代の『詩経』が初出とされているが、どの星を指すかは定かではない。前漢の『史記』天官書を見るとかつての牽牛は牛宿のことであり、現在の牽牛すなわちアルタイルは河鼓（天の川の太鼓）と呼ばれる星座の一星である。七夕伝説の発展により、より説話に相応しい位置に遷されたものと思われる。中国や日本で使われていた太陰太陽暦では、必ず上弦の月となるので、これを船に見立てることもあった。そして夜遅くには月が沈み、月明かりにかき消されていた天の川が現れてくる。ただし、近年の日本国内では光害の影響により、月が沈んだ後であっても天の川を見ることができる場所は限られている。グレゴリオ暦（新暦）では、#新暦の七夕における月齢|月の満ち欠けは毎年異なるため、月明かりの影響により天の川が全く見えない年も多い。
風習
殆どの神事は、「夜明けの晩」（7月7日午前1時頃）に行うことが常であり、祭は7月6日の夜から7月7日の早朝の間に行われる。午前1時頃には天頂付近に主要な星が上り、天の川、牽牛星、織女星の三つが最も見頃になる時間帯でもある。全国的には、短冊に願い事を書き葉竹に飾ることが一般的に行われている。短冊などを笹に飾る風習は、江戸時代から始まったもので、日本以外では見られない。「たなばたさま」の楽曲にある五色の短冊の五色は、五行説にあてはめた五色で、緑・紅・黄・白・黒をいう。中国では五色の短冊ではなく、五色の糸をつるす。さらに、上記乞巧奠は技芸の上達を祈る祭であるために、短冊に書いてご利益のある願い事は芸事であるとされる。イモの葉の露で墨をすると習字が上達するといい、7枚のカジ（梶）の葉に歌を書いてたむける。俊成の女の歌に「たなばたのとわたるふねの梶の葉にいくあきかきつ露のたまづさ」とある。このようにして作られた笹を7月6日に飾り、さらに海岸地域では翌7日未明に海に流すことが一般的な風習である。しかし、近年では飾り付けにプラ\xA1
%9%A%C%/@=$NJ*$r;HMQ$9$k$3$H$,$"$j3$$KN.$9$3$H$O>/$J$/$J$C$?!#CO6h$K$h$C$F$O@n$r8Y$066$N>e$K>~$jIU$1$r9T$C$F$$$k$H$3$m$b$"$k!#CO0h$K$h$C$F$O1+8p$$$dCnAw$j$N9T;v$HM;9g$7$?$b$N$,8+$i$l$k!#KL3$F;$G$O七夕の日に「ローソクもらい（ローソク出せ）」という子供たちの行事が行われる。近年の台湾では、バレンタインデーと同様に男女がプレゼントを交換する日とされている。他方、商店街などのイベントとしての「七夕まつり」は、一般的に昼間に華麗な七夕飾りを通りに並べ、観光客や買い物客を呼び込む装置として利用されており、上記のような夜間の風習や神事などをあまり重視していないことが多い。イベントとしての「七夕まつり」については次の項を参照。
日本の\xA1
七夕\xA1
:W$j<
/font>
）
各地の「七夕祭り」のうち、戦後に始まったものの多くは仙台七夕をモデルとしている。しかし、1873年（明治6年）の太陽暦|新暦採用を境にして年々この風習は廃れ、第一次世界大戦後の不景気以降はそれに拍車がかかった。このような事態を憂えた商店街の有志により、1927年に大規模に飾りつけが行われた。すると、大勢の見物客で商店街は賑わった。これ以降、「七夕祭り」が集客力のある商店街イベントとして認知され、現在では都市イベントとなるまで発展している。飾りつけに見られるくす玉も、仙台七夕が発祥である。「七夕祭り」は、神輿や山車を用いる祭りと異なり、飾り付けを前日までに終えれば祭り当日に人的に借り出しがなされず、商店前の通行規制も少ないため、商店街の機能を低下させることなく買物客を集められ\xA1
$k$H$$$&0UL#$G!">&E939$H$N?FOB@-$,9b$$%$%Y%s%H$G$"$k!#$=$N$?$a@.8yNc$N@gBf七夕を模範に、戦後の復興期以降、商店街イベントとしての「七夕祭り」が東日本を中心に日本各地で開催されるようになり、現在では都市イベントにまで発展している例も多い。七夕飾りによる昼間の商店街イベントと夜の花火という組み合わせがよく見受けられるが、2001年から始まった松坂七夕まつりのように、商店街イベントではなく、河畔で行われるステージと花火による地域イベントを「七夕祭り」とする例もある。
[主な七夕祭り]
・旧暦・月遅れに行う地域
[ 全国七夕サミット ]
七夕に関連したイベントを開いている自治体の代表が集まって情報交換し、課題などを討議する会。商業的七夕祭りの他に、伝統的七夕の習慣がある都市も参加している。開催都市は以下の通り。
予定
[ 旧暦の七夕 ]
今後10年間の、太陰太陽暦での7月7日となるグレゴリオ暦の日付を示す。
・2007-08-19
・2008-08-07
・2009-08-26
・2010-08-16
・2011-08-06
・2012-08-24 （注意： 時差によって、中国では1日早い 2012-08-23）
・2013-08-13
・2014-08-02
・2015-08-20
・2016-08-09
[ 新暦の七夕における月齢 ]
今後10年間の、グレゴリオ暦7月7日の月#月齢と呼び名|月齢と天の川の見やすさを示す。天の川の輝きは淡いため、月明かりや光害の影響があると見ることが難しい。月齢は0が新月、7.5が上弦の月、14が満月、22.5が下弦の月であり、上弦や下弦の前後では天の川が見える時間は限られ、満月前後ではほとんど見えなくなる。#2007-07-07: 月齢22 (天の川: ○)
・2008-07-07: 月齢4 (天の川: ◎)
・2009-07-07: 月齢15 (天の川: ×)
・2010-07-07: 月齢25 (天の川: ◎)
・2011-07-07: 月齢6 (天の川: ○)
・2012-07-07: 月齢18 (天の川: ×)
・2013-07-07: 月齢29 (天の川: ◎)
・2014-07-07: 月齢10 (天の川: △)
・2015-07-07: 月齢21 (天の川: △)
・2016-07-07: 月齢3 (天の川: ◎)
楽曲
姓
日本には「七夕」という姓がある。淡路島などの地域に見られるが、これは「棚畑」からの転とする説がある。急峻な地形の土地で「耕して天に至る」ような田畑の耕作を行ってきた歴史に由来する姓ではないかとみられている。
脚注
関連項目
*相撲節会
en:Tanabata|Tanabata（英語） - 風習についての画像が豊富
en:Qi Xi|Qi Xi（英語） - 中国の七夕
外部リンク
